Is forex trading dopuszczalne w islamie

Sekcja QampA nie jest już aktywna w podejmowaniu nowych pytań. Chcielibyśmy podziękować wszystkim, którzy zaufali nam w dostarczaniu rzetelnych i dokładnych odpowiedzi na pytania i problemy. Z powodu braku czasu, który jest dostępny w Ulamaa w Wielkiej Brytanii, nie możemy kontynuować tej usługi. Sekcja będzie jednak dostępna jako archiwum wcześniej udzielonego pytania. Aby zadać nowe pytania, proszę rozważyć sekcję wsparcia Qampa na forum, na którym członkowie mogą pomóc w znalezieniu dostępnych odpowiedzi od Ulamaa. Forex Trading 6 listopada 2006 Emailing To pytanie amp Odpowiedź Abfar 6 listopada 2006 Czy Forex Trading jest dozwolony w islamie. Forex Trading to handel walutami w Internecie, w którym handlujesz na podstawie mechanizmu marży i dźwigni. Ostatnia aktualizacja odpowiedzi. 24 października 2017 r. Al-jawab billahi at-taufeeq (odpowiedź z wytycznymi Allaha) Handel na rynku Forex jest niedopuszczalny. Proszę zobaczyć Fatwaa Muftiego Taqi Uthmaniego (DB): albalaghqaForexcurrencytrading. shtml I tylko Allah Taala wie Best.72210. Orzekanie w sprawie obrotu walutami Chciałbym wiedzieć o inwestowaniu w curreny (rynek FOREX). Jak teraz dni, to bardzo często, że ludzie inwestują w euro, żeby zarobić. Jeden z brokerów wciąż wzywa mnie do inwestowania USD w euro. Czy handel halal waluty. Opublikowano Data: 2005-07-08 Chwała Allahowi. Transakcje w walutach są dopuszczalne, o ile wymiana odbywa się na tym samym posiedzeniu, na którym zawarto umowę. Dopuszcza się sprzedaż euro za dolary, o ile wymiana odbywa się na tym samym posiedzeniu, na którym zawarto umowę. Ale gdy transakcja dotyczy tego samego rodzaju waluty, np. Sprzedaży jednego dolara za dwa dolary, nie jest to dopuszczalne, ponieważ jest to rodzaj riba. W takim przypadku powinny one być równe, a wymiana musi nastąpić na tym samym posiedzeniu co umowa, jeżeli wymiana dotyczy jednego rodzaju waluty. Dowodem na to jest raport opowiadany przez Ubaadah ibn al-Saamit (niech Allah się z niego ucieszy), który powiedział: Wysłannik Allaha (pokój i błogosławieństwo Allaha niech będzie z nim) powiedział: Złoto za złoto, srebro za srebro, pszenicę dla pszenicy, jęczmienia dla jęczmienia, daty dla dat, sól dla soli, jak dla podobnego, tego samego dla tego samego, ręka w rękę. Jeśli typy są różne, sprzedaj, ale lubisz, o ile jest to ręka w rękę. Narracja przez muzułmanów, 1587. Mówi w Majmoo Fataawa Ibn Baaz (19171-174): Radzenie sobie w walucie, kupowanie i sprzedawanie, jest dopuszczalne, ale jest to uzależnione od warunku, że wymiana odbywa się ręka w rękę, jeśli waluty są różne. Jeśli dana osoba sprzedaje libijską walutę za amerykańską lub egipską lub inną walutę, nie ma w tym nic złego, np. Jeśli kupuje pieniądze za rękę w libijskiej walucie, wymienia ją na jedno posiedzenie lub kupuje egipską lub angielską walutę itp. dla Libijczyka lub dowolnej innej ręki do ręki, nie ma w tym nic złego. Ale jeśli jest opóźnienie, to jest niedopuszczalne, a jeśli wymiana nie odbywa się na tym samym posiedzeniu, nie jest to dopuszczalne, ponieważ w tym przypadku jest traktowane jako rodzaj transakcji opartej na riba. Wymiana musi odbywać się na tym samym posiedzeniu, z ręki do ręki, jeśli waluty są różne. Ale jeśli są tego samego rodzaju, muszą być spełnione dwa warunki: powinny być równe, a wymiana powinna odbywać się na tym samym posiedzeniu, ponieważ Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha niech będzie z nim) powiedział: Złoto za złoto , srebro na srebro Orzeczenie w sprawie waluty jest takie, jak wspomniano powyżej, jeśli są różne, to dopuszczalne jest, aby kwoty wymieniane były różne, o ile wymiana odbywa się na tym samym posiedzeniu. Jeśli są tego samego rodzaju, np. Dolary za dolary lub dinary na dinary, wymiana musi odbyć się na tym samym posiedzeniu i powinna wynosić tyle samo. A Allah jest źródłem siły. Koniec quote.106094. Orzeczenie w sprawie obrotu walutami w systemie FOREX i uiszczanie opłat za opóźnianie transakcji Czy dopuszcza się transakcje w walutach na rynku walutowym (forex) przez Internet Jaka jest Twoja opinia na temat problemu tabiyeet (wymagającego odsetek za niewykorzystanie ofertę w tym samym dniu) Jaka jest również twoja opinia na temat procesu rozliczeniowego, który ma opóźnić złożenie jednego do dwóch dni po zakończeniu umowy. Opublikowano Data: 2008-01-08 Chwała bądź Allahowi. Dopuszcza się transakcje w walutach, jeśli transakcja jest wykonywana ręcznie, a transakcja jest wolna od warunków, które określają riba, takich jak ustalenie opłat za opóźnienie transakcji, czyli odsetek naliczanych inwestorowi, jeśli nie podjąć decyzję dotyczącą umowy tego samego dnia. Jeśli chodzi o wymianę rąk, zostało to omówione w odpowiedzi na pytanie nr. 72210. Jeśli chodzi o opłaty za opóźnianie transakcji i obrót marżami, Islamska Rada Fiqh wydała oświadczenie w tej sprawie, które brzmi następująco: Chwała niech będzie samemu Allahowi, a błogosławieństwa i pokój spoczywają na tym, który ma po kim nie jest Prorokiem, naszym mistrzem i Prorokiem Mahometem, ani jego rodziną i towarzyszami. Kontynuacja: Islamska Liga Światowej Ligi Muzułmańskiej na osiemnastej sesji, która odbyła się w Mekce al-Mukarramah w dniach 10-1431427 AH (od 8 do 12 kwietnia 2006 r.), Zbadała kwestię handlu marżami, co oznacza że klient płaci niewielką kwotę wartości tego, co chce kupić, co nazywa się marżą, a agent (bank lub inny) płaci resztę jako pożyczkę, pod warunkiem, że umowa kupna pozostaje w imieniu agent jako zastaw za pożyczone pieniądze. Po wysłuchaniu badań, które zostały przedłożone i szczegółowej dyskusji na ten temat, opinia Rady jest taka, że ​​transakcja ta obejmuje: 1 Radzenie sobie w kupnie i sprzedaży w celu osiągnięcia zysku, a ta transakcja zwykle odbywa się w dużych waluty lub certyfikaty finansowe (akcje i obligacje) lub niektóre rodzaje produktów, i może obejmować obrót opcjami, kontraktami futures i indeksami głównych rynków. 2 Pożyczki, które odnoszą się do pieniędzy przekazanych przez agenta bezpośrednio klientowi, jeśli agent jest bankiem lub za pośrednictwem strony trzeciej, jeżeli agent nie jest bankiem. 3 Riba, która występuje w tej transakcji w formie opłat za opóźnienie transakcji. Są to odsetki, które obciążają kupującego, jeśli nie podejmie on decyzji w tym samym dniu, a który może stanowić procent pożyczki lub określonej kwoty. 4 Prowizja, która jest kwotą, którą agent otrzymuje w wyniku transakcji z inwestorami (klientami), i jest uzgodnionym procentem wartości sprzedaży lub zakupu. 5 Zobowiązanie, które jest zobowiązaniem podpisanym przez klienta wyrażającym zgodę na pozostawienie umowy z agentem jako poręczeniem pożyczki, dając mu prawo do sprzedawania tych umów i do zwrotu pożyczki, jeżeli straty klientów osiągną określony procent marży, chyba że klient zwiększy zobowiązanie w celu zrekompensowania spadku ceny produktu. Komitet uważa, że ​​ta transakcja jest niedopuszczalna według shareeah z następujących powodów: Po pierwsze: chodzi o oczywiste riba, które jest reprezentowane przez dodanie do kwoty pożyczki, która nazywa się opłatami za opóźnienie transakcji. To jest rodzaj haraam riba. Allah mówi (interpretacja znaczenia): O, który wierzysz w Strach Allaha i porzuć to, co pozostaje (z twojego powodu) od Ribaa (od teraz), jeśli jesteś (naprawdę) wierzącym. 279. A jeśli tego nie zrobisz, weź zawiadomienie o wojnie od Allaha i Jego Posłańca, ale jeśli pokutujesz, otrzymasz swoje sumy kapitałowe. Nie postępuj niesprawiedliwie (prosząc o więcej niż swoje kwoty kapitałowe), a nie zostaniesz potraktowany niesprawiedliwie (otrzymując mniej niż twoje sumy kapitałowe) Po drugie: Agent zastrzega sobie, że klient musi przez niego zająć, co prowadzi do połączenia zarówno Pożyczka za coś w zamian i płacenie prowizji, która jest zbliżona do łączenia udzielania pożyczki i sprzedaży w tym samym czasie, co jest zabronione w Shareeah, ponieważ Wysłannik (pokój i błogosławieństwo Allaha niech będzie z nim) powiedział: Niedopuszczalne jest dawanie Pożyczka i sprzedaż w tym samym czasie hadis był opowiadane przez Abu Dawood (3384) i al-Tirmidhi (3526), ​​który powiedział, że jest hasan saheeh hadis. W tym przypadku skorzystał z pożyczki, a fuqaha jednomyślnie zgodzili się, że każda pożyczka, która przynosi korzyść, jest haraam riba. Po trzecie: transakcje, które odbywają się w ten sposób na rynkach globalnych, zazwyczaj obejmują wiele umów, które są haraamami według Shareeah, takich jak: 1 - Radzenie sobie w obligacjach, które jest objęte pozycją riba, która jest haraam. Zostało to stwierdzone w uchwale Islamskiej Rady Fiqh w Jeddah, nie. 60, w swojej szóstej sesji. 2- Radzenie sobie bezkrytycznie w akcjach spółki. Czwarte stwierdzenie Islamskiej Rady Fiqh Światowej Ligi Muzułmańskiej na czternastej sesji w 1415 r. AH stwierdziło, że haraam ma zajmować się udziałami spółek, których głównym celem jest haraam, lub niektóre z ich transakcji zawierają riba. 3- Sprzedawanie walut odbywa się zwykle bez wymiany rąk, co czyni je dozwolonymi według Shareeah. 4- Radzenie sobie w opcje i futures. Rezolucja Islamskiej Rady Fiqh w Jeddah nr. (63) na szóstej sesji stwierdził, że według shareeah opcje są niedopuszczalne, ponieważ przedmiotem obrotu tymi umowami nie są pieniądze ani usługi, ani zobowiązanie finansowe, które można wymieniać. To samo dotyczy kontraktów futures i handlu indeksami. 5- W niektórych przypadkach agent sprzedaje coś, czego nie posiada, a sprzedawanie tego, czego się nie posiada, jest zabronione w Shareeah. Po czwarte: transakcja ta pociąga za sobą szkodę ekonomiczną zaangażowanych stron, w szczególności klienta (inwestora), a także gospodarki całego społeczeństwa, ponieważ opiera się na pożyczaniu w nadmiarze i podejmowaniu ryzyka. Sprawy te zazwyczaj obejmują oszukiwanie, wprowadzanie w błąd ludzi, pogłoski, gromadzenie informacji, sztuczną inflację cen oraz szybką i silną fluktuację cen, w celu szybkiego wzbogacenia się i uzyskania oszczędności innych osób w nielegalny sposób. W związku z tym podporządkowane jest bezprawnemu konsumowaniu bogactwa narodowego, a także przekierowaniu bogactwa w społeczeństwie z rzeczywistej, owocnej działalności gospodarczej do tego rodzaju ryzyka, które nie ma żadnej przewagi ekonomicznej, i może prowadzić do poważnych zawirowań gospodarczych, które spowodują wielkie straty i szkoda w społeczeństwie. Rada zaleca instytucjom finansowym, aby podążały sposobami finansowania, które są określone w Shareeah, i które nie obejmują riba i tym podobnych, i nie mają szkodliwych skutków ekonomicznych dla ich klientów lub ogólnie dla gospodarki, takich jak partnerstwa shari i tym podobne. A Allah jest Źródłem siły. Niech Allah przysyła błogosławieństwa i pokój do naszego proroka Mahometa i całej jego rodziny i towarzyszy. Koniec cytatu z Majallat al-Majma al-Fiqh al-Islami. numer wydania 22, str. 229. Prosimy Allaha, aby prowadził nas i ciebie. A Allah wie najlepiej.